والذي رفع السماوات بلا عمد

هذا افتراء على الله تعالى

والأعجب من هذا الافتراء هو الجرأة في الافتراء

من أين لك هذا الكلام الذي ما أنزل الله به من سلطان، منازل قمر، مكتمل وشبه مكتمل، وصورة… حسبنا الله …

ما دليلك على هذا الكلام…الله سبحانه وتعالى أنزلها هكذا في أوائل السور ثم تأتي أنت لتفتري على الله وتقول مثل هذا الكلام

من أين لك أن (الم) معناها هكذا؟؟

أنصحك بتقوى الله تعالى والكف عن مثل هذه الخزعبلات

ما هكذا يُنصر الآل الكرام بدجل وافتراء على الله منقطع النظير

س/هل تختلف بسملة الفاتحة عن بسملة بقية سور القران ؟وهل البسملة جزء من السورة ؟!.

ج / بسملة الفاتحة هي الأصل والبسملة في جميع السور في القرآن هي صوره لجزء من بسملة الفاتحة فالقرآن كله في الفاتحة والفاتحة في بسملة الفاتحة فكل بسملة في القرآن هي في بسملة الفاتحة والبسملة آية من آيات سورة الفاتحة أما في بقية السور فالبسملة جزء من السورة ولكنها ليست آية من آيات السورة . والأسماء الثلاثة الله الرحمن الرحيم في اللاهوت أو الذات الإلهية هي أركان الاسم الأعظم الأعظم الأعظم ( هو) والأسماء الثلاثة هي مدينة الكمالات الإلهية الله بابها الظاهر والباطن الرحمن الرحيم وهذه الأسماء الثلاثة في الخلق هي محمد وعلي وفاطمة ، أو مدينة العلم محمد ، وبابها الظاهر والباطن علي وفاطمة ، وهذه الأسماء الثلاثة هي أركان الاسم الأعظم الأعظم ( الله الرحمن الرحيم ) ( قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ) (الإسراء: من الآية110) وهذه الأسماء الثلاثة أي محمد وعلي وفاطمة هي الاسم الأعظم فمحمد من الله فهو كتاب الله بل هو الله في الخلق وعلي وفاطمة من رحمة الله فهم الرحمن الرحيم ( وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً) (مريم:50) .

وبسملة الفاتحة حقيقة والبسملة في جميع السور صورة غير كاملة لهذه البسملة بل تعكس جهة من جهاتها وكأن بسملة الفاتحة تقع في مركز تحيطه مجموعة من المرايا كل واحدة منها تعكس صورة من جهة معينة تختلف عن الأخرى وفي نفس الوقت تشترك جميع السور بأنها لحقيقة واحدة كما إنها تشترك مع الحقيقة لأنها تعكسها من جهة معينة فلو مثلت لعقلك القرآن لوجدت بسملة الفاتحة نقطة تدور حولها جميع السور القرآنية بل والتوراة والإنجيل وجميع ما جاء به الأنبياء والمرسلين (ع) فبسملة الفاتحة هي الرسالة والولاية والبداية والنهاية .

السيد أحمد الحسن